我社社员毛小东现为法门寺博物馆文博馆员、扶风县政协委员。从事文博工作13年，其关于法门寺金石学、器物学的相关学术论文曾发表于《中国书法》、《文博》、《收藏》和《中国文物报》。
　　30年前出土于法门寺地宫的国家一级文物“鎏金银龟盒”，是唐僖宗供奉法门寺地宫佛骨舍利的,一直被法门寺学术界认为是贮藏茶叶的茶具，其复制品也长期以来用于茶道表演，引发关注。毛小东经过十余年潜心研究和实验，发现“鎏金银龟盒”不是茶具，其真实的功用是香具，吞香吐烟才是它的真实身世。这一新观点颠覆性改变了鎏金银龟盒的“茶具说”。
　　“鎏金银龟盒”重820.5克,长28.3厘米，宽15厘米，高13厘米。分体锤击，纹饰鎏金。器物整体为龟形，昂首引颈，鼻部、嘴部中间及两端镂孔。以甲背作盖面，上有龟背纹，龟身内空，四足有力，内部中空。盖与腹焊有圆子母口相接，为国家一级文物。
　　有专家学者认为“鎏金银龟盒”的腹部供贮放碾碎的饼茶细末，也有人认为它是贮热水的。由于工作关系，毛小东经常接触这件“鎏金银龟盒”，他发现‘小金龟’的盖子里面有燃烧熏香的痕迹，里面有一些遗留物，就怀疑它不是茶具，而是香具。
　　毛小东用复制品做了实验，倒茶叶末时，龟盒头部前端的小孔处会被堵住，只能从龟嘴的两侧出茶末。盛热水时，热水会从龟鼻部及口部等5处镂孔同时出水，水量大小和方向不一致。不论是倒出的茶末还是热水，难于将其聚拢一处，很不方便，不符合常理。银龟盒设计多处镂孔的地方，把它作为贮藏茶末的器具，不利于实际操作。”
　　实验表明，“小金龟”符合作为熏香具的条件，应是香炉。“鎏金银龟盒”根据龟的眼口生理特征共有5处被巧妙镂孔，这些镂孔和独特空间设计理念，是它作为熏香具的必要条件，它内部独特的构造为燃香提供了一定空间，外表仿造龟形，内部中空，尤其是龟的四足内部中空，扩大了体内空间，给作为熏香具提供了充足空间进行香品的有氧燃烧，龟体似球体状，有利于香烟顺着弧线内壁快速流动出香。
　　银龟盒盖内侧靠前及中部有明显的黄褐色附着物，且有不同程度的结痂痕迹，银龟盒嘴部内侧和颈部都遗留黑褐色的痕迹，银龟盒腹腔内遗有分布不均、大小各异的深褐色和黑色斑点等残留混合物。为了验证自己的分析，毛小东进行了燃香实验，点燃塔形檀香，吹灭明火，再放到龟盒底部自然燃烧，随即产生的热气流会裹挟着香烟向上运动，然后盖上龟盖子，烟自然而然沿着龟盖子内侧向龟颈部运动，最后从龟头部的镂孔处流出香烟。通过燃香实验，毛小东证实此物可以作为熏香具，而且找到了“鎏金银龟盒"内部遗留痕迹形成的原因。
　　实验证明，‘鎏金银龟盒’并不是一件茶具，其真实功用是香具，名称改为‘唐鎏金银龟香炉’更为准确。毛小东认为，唐鎏金银龟香炉的造型形象生动、细致直观，“镂孔”和龟形器物的生理特征完美结合在一起，其功能蕴藏于器体的细节之中，彰显出唐人巧夺天工、匠心独运的工匠精神。他不无感慨地说：“金龟千年误作茶盒，吞香吐烟终显身世”。
　　静观千年法门遗珍，似乎令我们回到了千年之前：鎏金银龟香炉被唐僖宗御赐法门寺地宫供养佛骨真身舍利燃香时，龟吐仙云、云腾雾绕的“皇帝佛国”胜景又飘然若现……（毛小东）